Министерство на Истината

"Който контролира миналото, контролира бъдещето;

който контролира настоящето, контролира миналото." - Дж. Оруел, 1984

Ролята на евреите в болшевишката революция и ранния съветски режим в Русия

Оценка на мрачното наследство на съветския комунизъм

Уинстън Смит
23–35 minutes
, , , , , , , , , , ,

Статията е преведена от The Journal of Historical Review , януари-фев. 194 (том 14, № 1), страници 4-22; автор Марк Вебер

В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. отряд от болшевишката тайна полиция убива последния монарх на Русия, цар Николай II, заедно със съпругата му царица Александра, 14-годишния им син царевич Алексий и четирите им дъщери. Те биват посечени с градушка от куршуми в избата на къща в Екатеринбург, град в района на Урал, където са държани като затворници. Дъщерите довършват с щикове. За да се предотврати култът към убития цар, телата са изнесени в провинцията и набързо погребани в таен гроб.

Болшевишките власти отначало съобщават, че императорът на Романови е бил застрелян след разкриването на заговор за неговото освобождаване. Известно време смъртта на императрицата и децата се пазят в тайна. Съветските историци дълги години твърдят, че местните болшевики са действали сами при извършването на убийствата и че Ленин, основателят на съветската държава, няма нищо общо с престъплението.

През 1990 г. московският драматург и историк Едвард Радзински обявява резултата от своето подробно разследване на убийствата. Той изкарва на показ спомените на телохранителя на Ленин Алексей Акимов, който разказва как лично е предал заповедта за екзекуцията на Ленин в телеграфната служба. Телеграмата е подписана и от ръководителя на съветското правителство Яков Свердлов. Акимов е запазил оригиналната телеграфна лента като свидетелство за тайната заповед. 1

Разследването на Радзински потвърждават това, към което и по-ранните доказателства сочат. Леон Троцки – един от най-близките колеги на Ленин – разкрива години по-рано, че Ленин и Свердлов заедно са взели решение да убият царя и семейството му. Припомняйки си разговор през 1918 г., Троцки пише: 2

Следващото ми посещение в Москва се състоя след [временното] падане на Екатеринбург [от антикомунистическите сили]. Говорейки със Свердлов, попитах мимоходом: “О, да, а къде е царят?”

—Свършен е— отвърна той. — Беше прострелян.

—А къде е семейството?

—И семейството заедно с него.

„Всички?“, попитах аз, очевидно с лека изненада.

—Всички — отвърна Свердлов. “Какво те вълнува?” Той чакаше да види реакцията ми. Не отговорих.

„И кой взе решението?“, попитах аз.

„Ние го решихме тук. Илич [Ленин] смяташе, че не бива да оставяме на Белите живо знаме, около което да се онединяват, особено при настоящите трудни обстоятелства.“

Не задавах повече въпроси и считах въпроса за приключен.

Последните разкрития на Радзински и на други лица също потвърждават разказа, предоставен години по-рано от Робърт Уилтън, кореспондент на лондонския Таймс в Русия в продължение на 17 години. Неговият разказ „ Последните дни на Романови“ , който първоначално е публикуван през 1920 г. и преиздаден през 1993 г. от Института за исторически преглед, се основава до голяма степен на резултатите от подробно следствие, извършено през 1919 г. от Николай Соколов под ръководството на “Белия” (антикомунистически) лидер Александър Колчак. Книгата на Уилтън остава един от най-точните и пълни разкази за убийството на руското императорско семейство. 3

Доброто познаване на историята винаги е предоставяло най-безценното ръководство за разбирането на настоящето и предвиждането на бъдещето. Съответно хората се интересуват най-живо от историческите въпроси по време на криза, когато бъдещето изглежда най-несигурно. С разпадането на комунистическото управление в Съветския съюз, 1989-1991 г., и докато руснаците се борят да изградят нов ред върху руините на стария, историческите въпроси станаха много актуални. Например мнозина питат: Как болшевиките – едно малобройно движение, ръководено от ученията на немско-еврейския социален философ Карл Маркс – успяха да поемат контрола над Русия и да наложат жесток и деспотичен режим на целокупния народ?

През последните години евреите по света изразяват тревожна загриженост относно призрака на антисемитизма в земите на бившия Съветски съюз. Казват ни, че в тази нова и несигурна ера отново възкръсват потиснати чувства на омраза и гняв срещу евреите. Според едно проучване на общественото мнение, проведено през 1991 г., например, болшинството от руснаците желаят всички евреи да напуснат страната. 4 Но защо точно антиеврейските настроения са толкова широко разпространени сред народите от бившия Съветски съюз? Защо толкова много руснаци, украинци, литовци и други обвиняват “евреите” за толкова много нещастия?

Тема табу

Въпреки че официално евреите никога не са съставлявали повече от пет процента от общото население на страната, 5 те са играли изключително непропорционална и вероятно решаваща роля в зараждащия се болшевишки режим, ефективно доминирайки съветското правителство през първите му години. В продължение на десетилетия съветските историци, както и повечето им колеги на Запад предпочитаха да игнорират тази тема. Фактите обаче не могат да бъдат отречени.

Повечето от водещите комунисти, които поемат контрола над Русия през 1917-20 г. са евреи със забележителното изключение на Ленин (Владимир Улянов). Лев Троцки (Лев Бронщайн) оглавява Червената армия и за известно време е началник на съветските външни работи. Яков Свердлов (Соломон) е едновременно изпълнителен секретар на болшевишката партия и – като председател на Централния изпълнителен комитет – ръководител на съветското правителство. Григорий Зиновиев (Радомислски) оглавява Комунистическия интернационал (Коминтерн) – централната агенция за разпространение на революцията в чужди страни. Други видни евреи са комисарят по печата Карл Радек (Собелсон), комисарят по външните работи Максим Литвинов (Валах), Лев Каменев (Розенфелд) и Моисей Урицки. 6

Самият Ленин е предимно от руски и калмукски произход, но е и една четвърт евреин. Неговият дядо по майчина линия, Израел (Александър) Бланк, е украински евреин, който по-късно е кръстен в Руската православна църква. 7

Като убеден интернационалист Ленин гледа на етническата и културна лоялност с презрение. Той не зачита собствените си сънародници. Както веднъж отбелязва: „Интелигентният руснак почти винаги е евреин или е някой с еврейска кръв във вените“. 8

Критични срещи

Еврейската роля вероятно е била критична при завземането на властта от комунистите в Русия.

Две седмици преди болшевишката „Октомврийска революция“ от 1917 г. Ленин свиква строго секретно съвещание в Санкт Петербург (Петроград), на което ключовите лидери на Централния комитет на болшевишката партия гласуват съдбоносното решение да завземат властта чрез насилствен преврат. От дванадесетте души, присъстващи на това решаващо събрание, е имало четирима руснаци (включително Ленин), един грузинец (Сталин), един поляк (Дзержински) и шестима евреи. 9

За ръководен орган на преврата е гласувано съставянето на “Политическо бюро” от седем души. Състои се от двама руснаци (Ленин и Бубнов), един грузинец (Сталин) и четирима евреи (Троцки, Соколников, Зиновиев и Каменев). 10 Междувременно Петербургският (Петроградски) съвет – чийто председател е Троцки – създава 18-членен „Военнореволюционен комитет“, който действително да извърши завземането на властта. Той включва осем (или девет) руснаци, един украинец, един поляк, един кавказец и шестима евреи. 11 И накрая, за да контролира организацията на въстанието, болшевишкият централен комитет създава „Революционен военен център“ от петима души като оперативно командване на партията. Състои се от един руснак (Бубнов), един грузинец (Сталин), един поляк (Дзержински) и двама евреи (Свердлов и Урицки). 12

Съвременни гласове на предупреждение

Добре информирани наблюдатели, както в Русия, така и извън нея, отбелязват по това време решаващата роля на евреите в болшевизма. Уинстън Чърчил, от една страна, предупреждава в статия, публикувана в броя на лондонския Illustrated Sunday Herald от 8 февруари 1920 г., че болшевизмът е „световен заговор за събаряне на цивилизацията и за преустройството на обществото на базата на застинало развитие, на завистлива злонамереност и невъзможно равенство.” Изтъкнатият британски политически лидер и историк продължава пишейки: 13

Няма нужда да се преувеличава ролята, изиграна в създаването на болшевизма и в действителното предизвикване на Руската революция от тези космополитни и в по-голямата си част атеистични евреи. Със сигурност то е огромно; вероятно превъзхожда всички останали. С изключение на Ленин, мнозинството от водещите фигури са евреи. Нещо повече, основното вдъхновение и движеща сила идва от еврейските лидери. Така Чичерин, чистият руснак, е засенчен от своя номинален подчинен Литвинов и влиянието на руснаци като Бухарин или Луначарски не може да се сравни със силата на Троцки или на Зиновиев, диктатора на Червената цитадела (Петроград), или на Красин или Радек – всичките евреи. В съветските институции преобладаването на евреите е още по-удивително. И важната, ако не и основната роля в системата на тероризма, прилагана от Извънредните комисии за борба с контрареволюцията [ЧК], е заета от евреи, а в някои забележителни случаи и от еврейки.

Излишно е да казвам, че в гърдите на руския народ са се разпалили най-силните страсти на отмъщение.

Дейвид Р. Франсис, посланик на Съединените щати в Русия, предупреждава в писмо до Вашингтон от януари 1918 г.: „Болшевишките лидери тук, повечето от които са евреи и 90 процента от които са завърнали се изгнаници, не се интересуват много от Русия или която и да е друга страна, но са интернационалисти и те се опитват да вдигнат световна социална революция.” 14

Посланикът на Нидерландия в Русия, Оудендайк, споделя почти същото мнение няколко месеца по-късно: „Освен ако болшевизмът не бъде пресечен незабавно в зародиш, той непременно ще се разпространи под една или друга форма в Европа и целия свят, тъй като е организиран и поддържан от евреи, които нямат националност и чиято единствена цел е да унищожат за собствените си цели съществуващия ред на нещата.” 15

Според водещ вестник на американската еврейска общност през 1920 г. „Болшевишката революция до голяма степен е продукт на еврейското мислене, еврейското недоволство, еврейските усилия за реконструкция“. 16

Като израз на своя радикален антинационалистически характер, няколко месеца след като поема властта новосъздаденото съветско правителство издава указ, който криминализира антисемитизма в Русия. По този начин новият комунистически режим става първият в света, който строго наказва всички прояви на антиеврейски настроения. 17 Съветските служители очевидно са смятали подобни мерки за наложителни. След внимателно наблюдение по време на дълъг престой в Русия, през 1925 г., американско-еврейският учен Франк Голдър съобщава, че „тъй като толкова много от съветските лидери са евреи, антисемитизмът набира сила [в Русия], особено в армията [и] сред старата и новата интелигенция, чийто позиции се заливат със синовете на Израил.” 18

Възгледите на историците

Обобщавайки ситуацията по това време, израелският историк Луис Рапопорт пише: 19

Веднага след [болшевишката] революция много евреи са били в еуфория от високото си представителство в новото правителство. Първото Политбюро на Ленин беше доминирано от хора от еврейски произход.

При Ленин евреите се включват във всички аспекти на революцията, включително и в най-мръсната й работа. Въпреки клетвите на комунистите да изкоренят антисемитизма, той се разпространява бързо след революцията – отчасти поради известността на големия брой евреи в съветската администрация, както и поради травматичните, нечовешки стремежи към съветизация, които последваха. Историкът Сало Барон отбелязва, че изключително непропорционално голям брой евреи се присъединяват към новата болшевишка тайна полиция, ЧК.

Колективното ръководство, което се оформя в последните дни на Ленин, е оглавено от евреина Зиновиев – бъбрив, злобен, къдрокос Адонис, чиято суета не познава граници.

„Всеки, който е имал нещастието да попадне в ръцете на Чека има големи шансове да се окаже изправен пред и вероятно застрелян от еврейски следовател.“, пише еврейският историк Леонард Шапиро. 20 В Украйна „евреите съставляват почти 80 процента от редовите агенти на Чека“, съобщава У. Брус Линкълн, американски професор по руска история. 21  (Съветската тайна полиция, която в начлото се нарича Чека или Вечека, а по-късно става известна като ГПУ, ОГПУ, НКВД, МВД и КГБ).

В светлината на всичко това не трябва да е изненадващо, че Яков М. Юровски, лидерът на болшевишкия отряд, който извършва убийството на царя и семейството му, е бил евреин, както и Свердлов, съветският началник, който е подписал заедно с Ленин заповедта за изпълнение. 22

Игор Шафаревич, руски математик от световна величина, остро критикува еврейската роля в свалянето на монархията на Романови и установяването на комунистическо управление в неговата страна. Шафаревич е водещ дисидент през последните десетилетия на съветската власт. Виден правозащитник, той е член-учредител на Комитета за защита на правата на човека в СССР.

В „Русофобия“ , книга, написана десет години преди падането на комунистическото управление, той отбелязва, че евреите са били „удивително“ много сред персонала на болшевишката тайна полиция. Характерното еврейство на болшевишките палачи, по думи на Шафаревич, е най-очевидно при екзекуцията на Николай II: 23

Това ритуално действие символизира края на многовековната руска история, така че може да се сравни само с екзекуцията на Чарлз I в Англия или Луи XVI във Франция. Човек би предположил, че представителите на едно незначително етническо малцинство би трябва да се пази възможно най-далеч от това болезнено действие, което би отекнало в цялата история. И все пак какви имена срещаме? Екзекуцията е лично ръководена от Яков Юровски, който застрелва царя; председател на местния съвет е Белобородов (Вайсбарт); лицето, отговарящо за общата администрация в Екатеринбург, е Шая Голощекин. За да бъде завършена картината, на стената на стаята, където се е състояла екзекуцията, има дистих от стихотворение на Хайне (написано на немски) за крал Балтазар, който оскърбил Йехова и бил убит за обидата.

В книгата си от 1920 г. британският журналист-ветеран Робърт Уилтън предлага подобна сурова оценка: 24

Цялата история на болшевизма в Русия е незаличимо проникната от знака на чуждоземно нашествие. Убийството на царя, съзнателно планирано от евреина Свердлов (дошъл в Русия като платен агент на Германия) и извършено от евреите Голощекин, Сиромолотов, Сафаров, Войков и Юровски, е акт не на руския народ, а на този враждебен нашественик.

В борбата за власт, последвала смъртта на Ленин през 1924 г., Сталин излиза победител над своите съперници, като в крайна сметка успява да убие почти всеки един от най-видните ранни болшевишки лидери – включително Троцки, Зиновиев, Радек и Каменев. С течение на времето и особено след 1928 г. ролята на евреите във висшето ръководство на съветската държава и нейната комунистическа партия значително намалява.

Екзекутиран без съд

Няколко месеца след като заграбват властта, болшевишките лидери обмислят да изправят „Николай Романов“ пред „Революционен трибунал“, който да разгласи неговите „престъпления срещу народа“, преди да го осъди на смърт. Вече има исторически прецедент за това. Двама европейски монарси са загубили живота си в резултат на революционни катаклизми: английският цар Чарлз I е обезглавен през 1649 г., а френският цар Луи XVI е гилотиниран през 1793 г.

В тези случаи монарсите са били екзекутирани след дълъг публичен процес, по време на който му било позволено да представи аргументи в своя защита. Николай II обаче не е нито обвинен, нито съден. Той бива убит тайно в мъртвата нощ заедно със семейството и персонала си, в акт, който прилича повече на клане в гангстерски стил, отколкото на официална екзекуция.

Защо Ленин и Свердлов се отказват от плановете за показен процес срещу бившия цар? Според Уилтън, Николай и семейството му са били убити, защото болшевишките управляващи са знаели много добре, че им липсва истинска народна подкрепа и с право са се опасявали, че руският народ никога няма да одобри убийството на царя, независимо от предлог и законни формалности.

От своя страна Троцки защитава клането като полезна и дори необходима мярка. Той пише: 251

Решението [да се убие императорското семейство] беше не само целесъобразно, но и необходимо. Тежестта на това наказание показа на всички, че ще продължим да се борим безмилостно, без да се спираме пред нищо. Екзекуцията на царското семейство беше необходима не само за да изплаши, ужаси и да внуши чувство на безнадеждност у врага, но и за да разтърси собствените ни редици, за да покаже, че няма връщане назад, че ни предстои или пълна победа, или пълна гибел. Това Ленин го е усетил добре.

Исторически контекст

В годините, водещи до революцията от 1917 г., евреите са били непропорционално представени във всички руски подривни леви партии. 26 Еврейската омраза към царския режим се основава на обективни условия. От водещите европейски сили на деня, имперска Русия е институционално най-консервативна и антиеврейска. Например, на евреите обикновено не е било разрешено да живеят извън голяма област в западната част на империята, известна като „линията на уседналост“. 27

Колкото и разбираема и може би дори защитима да е била еврейската враждебност към имперския режим, забележителната еврейска роля в много по-деспотичния съветски режим е по-трудна за оправдаване. В наскоро публикувана книга за евреите в Русия през XX век, родената в Русия еврейска писателка Соня Марголина отива толкова далеч, че нарича ролята на евреите в подкрепата на болшевишкия режим „исторически грях на евреите“. 28 Тя посочва, например, видната роля на евреите като коменданти на съветските концентрационни и трудови лагери ГУЛАГ и ролята на еврейските комунисти в систематичното унищожаване на руски църкви. Освен това тя продължава: „Евреите от целия свят подкрепяха съветската власт и мълчаха пред всяка критика от страна на опозицията.“ В светлината на този запис Марголина предлага мрачна прогноза:

Прекомерно ентусиазираното участие на еврейските болшевики в подчиняването и унищожаването на Русия е грях, за който ще бъде отмъстено. Съветската власт ще бъде приравнена с еврейската власт, а яростната омраза срещу болшевиките ще се превърне в омраза срещу евреите.

Ако миналото е някаква индикация, малко вероятно е много руснаци да търсят отмъщението, което Марголина пророкува. Както и да е, да се обвиняват “евреите” за ужасите на комунизма не изглежда по-оправдано от това да се обвиняват “белите хора” за робството на негрите или “германците” за Втората световна война или “Холокоста”.

Думи на мрачно знамение

Николай и семейството му са само най-известните от безбройните жертви на режим, който открито провъзгласява безмилостната си цел. Няколко седмици след клането в Екатеринбург вестникът на новосъздадената Червена армия обявява: 29

Без милост, без да щадим, ще избием враговете си със стотици, нека бъдат хиляди, нека се удавят в собствената си кръв. Заради кръвта на Ленин и Урицки нека има потоци от кръв на буржоазията – колкото повече кръв е възможно.

Григорий Зиновиев, говорейки на събрание на комунистите през септември 1918 г., ефективно произнася смъртна присъда на десет милиона души: „Ние трябва да носим със себе си 90 от 100-те милиона жители на Съветска Русия. Що се отнася до останалите, ние няма какво да им кажем. Те трябва да бъдат унищожени. 30

“Двадесетте милиона”

Както се оказа, съветската жертва в човешките животи и страдания се оказа много по-висока, отколкото предполага убийствената реторика на Зиновиев. Рядко, ако изобщо някога, режим е отнемал живота на толкова много свои хора. 31

Цитирайки новодостъпни съветски документи на КГБ, историкът Дмитрий Волкогонов, ръководител на специална руска парламентарна комисия, наскоро заключи, че “от 1929 до 1952 г. 21,5 милиона (съветски) души са били репресирани. Една трета от тях са разстреляни, останалите са осъдени на лишаване от свобода , където мнозина също загиват.” 32

Олга Шатуновская, член на Съветската комисия за партиен контрол и ръководител на специална комисия през 60-те години, назначена от премиера Хрушчов, прави следното заключение: „От 1 януари 1935 г. до 22 юни 1941 г. са арестувани 19 840 000 врагове на народа. .. От тях седем милиона са разстреляни в затвора, а повечето от останалите умират в лагерите. Тези цифри са открити и в документите на члена на Политбюро Анастас Микоян. 33

Робърт Конкуест, изтъкнатият специалист по съветска история, наскоро обобщи мрачната история на съветските „репресии“ срещу собствения си народ: 34

Трудно е да се избегне заключението, че броят на загиналите след 1934 г. надхвърля десет милиона. Към това трябва да се добавят жертвите на глада през 1930-1933 г., кулашките депортации и други антиселски кампании, възлизащи на още десетина милиона. Така общата сума е в диапазона на това, което руснаците сега наричат ​​„Двадесетте милиона“.

Няколко други учени са дали значително по-високи оценки. 35

Царската епоха в ретроспекция

С драматичния колапс на съветското управление много руснаци гледат по нов и по-уважителен начин на предкомунистическата история на страната си, включително епохата на последния император на династията Романови. Докато СССР – заедно с много хора на Запад – стереотипно са описвали тази епоха като малко повече от време на произволен деспотизъм, жестоко потискане и масова бедност, реалността е далеч по-различна. Въпреки че е вярно, че властта на царя е била абсолютна, че само малко малцинство е имало значителен политически глас и че масата от гражданите на империята са били селяни, заслужава да се отбележи, че руснаците по време на управлението на Николай II са имали свобода на преса, религия, събрания и асоциации, защита на частната собственост и свободни профсъюзи. Заклетите врагове на режима, като Ленин, са третирани със забележителна снизходителност. 36

През десетилетията преди избухването на Първата световна война руската икономика процъфтява. Всъщност между 1890 и 1913 г. тя е най-бързо развиващата се в света. Нови железопътни линии се изграждат с годишен темп, двойно по-висок от съветските години. Между 1900 г. и 1913 г. производството на желязо се увеличава с 58 процента, докато производството на въглища се увеличава с повече от два пъти. 37 Изнесеното руско зърно изхранва цяла Европа. И накрая, последните десетилетия на царска Русия свидетелстват за великолепен разцвет на културния живот.

Всичко се променя с Първата световна война – катастрофа не само за Русия, но и за целия Запад.

Монархически настроения

Въпреки (или може би поради) безмилостната официална кампания през цялата съветска епоха за изкореняване на всеки безкритичен спомен за Романови и имперска Русия, същински култ на народно преклонение към Николай II обхваща Русия през последните години.

Хората с радост плащат еквивалента на няколко часа труд, за да закупят портрети на Николай от улични търговци в Москва, Санкт Петербург и други руски градове. Сега неговият портрет виси в безброй руски домове и апартаменти. В края на 1990 г. светкавично се разпродават всичките 200 000 копия от първото издание на брошура от 30 страници за Романови. Един уличен търговец каза: “Аз лично продадох четири хиляди копия за нула време. Това е като ядрена експлозия. Хората наистина искат да знаят за своя цар и семейството му.” В много градове се появяват самобитни процарски и монархически организации.

Проучване на общественото мнение, проведено през 1990 г., установи, че трима от четирима анкетирани съветски граждани смятат убийството на царя и семейството му за безобразно престъпление. 38 Много руски православни вярващи смятат Николай за мъченик. Независимата „Православна задгранична църква“ канонизира императорското семейство през 1981 г., а базираната в Москва Руска православна църква е подложена на натиск от народа да предприеме същата стъпка, въпреки дългогодишното си нежелание да адресира това официално табу. Руският православен архиепископ на Екатеринбург обяви планове през 1990 г. да построи голяма църква на мястото на убийствата. „Народът обичаше император Николай“, каза той. „Паметта му живее в народа не като светец, а като екзекутиран без съд, несправедливо, като страдал за вярата си и за православието. 39

На 75-ата годишнината от клането (през юли 1993 г.) руснаците си припомниха живота, смъртта и наследството на своя последен император. В Екатеринбург, където голям бял кръст, украсен с цветя, сега отбелязва мястото, където семейството е убито, опечалените плакаха, докато се пееха химни и се изричаха молитви за жертвите. 40

Отразявайки както народните настроения, така и новите социално-политически реалности, бяло-синьо-червеният трикольор на царска Русия е официално върнат през 1991 г., заменяйки червеното съветско знаме, а през 1993 г. императорският двуглав орел е възстановен като официална емблема на нацията, заменяйки съветския сърп и чук. Градове, които са били преименувани в чест на комунистически фигури – като Ленинград, Куйбишев, Фрунзе, Калинин и Горки – отново придобиха имената си от царската епоха. Екатеринбург, наречен Свердловск от Съветите през 1924 г. в чест на съветско-еврейския вожд, през септември 1991 г. възстанови предкомунистическото си име, което отдава почит на императрица Екатерина I.

Символично значение

С оглед на милионите, които биват убити от съветските управляващи през следващите години, убийството на семейство Романови може да не изглежда от изключителна значимост. И все пак събитието има дълбок символичен смисъл. По уместните думи на историка от Харвардския университет Ричард Пайпс: 41

Начинът, по който е подготвено и извършено клането, първоначално отричано и след това оправдано – има нещо уникално отвратително в него, нещо, което радикално го отличава от предишните актове на цареубийство и го запечатва като прелюдия към масовите убийства на двадесети век.

Друг историк, Айвор Бенсън, характеризира убийството на семейство Романови като символ на трагичната съдба на Русия и всъщност на целия Запад в този век на безпрецедентна агония и конфликти.

Убийството на царя и семейството му е още по-жалко, защото, каквито и да са били недостатъците му като монарх, по всичко личи, че Николай II е бил достоен, великодушен, хуманен и почтен човек.

Мястото на клането в историята

Масовото клане и хаосът от Първата световна война и революционните катаклизми, обхванали Европа през 1917-1918 г., слагат край не само на древната династия Романови в Русия, но и на цял един континентален социален ред. Пометени са и династията Хоенцолерн в Германия с нейната стабилна конституционна монархия и древната династия на Хабсбургите в Австро-Унгария с нейната многонационална централноевропейска империя. Водещите държави в Европа споделят не само едни и същи християнски и западни културни основи, но освен това повечето от управляващите монарси на континента са кръвни роднини. Английският крал Джордж е първи братовчед на цар Николай по майчина линия, а по бащина – първи братовчед на императрица Александра. Германският кайзер Вилхелм е първи братовчед на родената в Германия Александра и далечен братовчед на Николай.

Руският цар лично символизира своята земя и нация много повече от монарсите в Западна Европа. По този начин убийството на последния император от династията, управлявала Русия в продължение на три века, не само символично предвещава комунистическото масово клане, което ще отнеме толкова много руски животи през следващите десетилетия, но е и символ на усилията на комунистите да убият душата и духа на самата Русия.
 

Бележки

  1. 2Едуард Радзински, Последният цар (Ню Йорк: Doubleday, 1992), стр. 327, 344-346.; Бил Келър, „Култът към последния цар“, Ню Йорк Таймс , 21 ноември 1990 г.
  2. От запис от април 1935 г. в “Дневникът на Троцки в изгнание”. Цитирано в: Richard Pipes, The Russian Revolution (New York: Knopf, 1990), стр. 770, 787.; Robert K. Massie, Nicholas and Alexandra (Ню Йорк: 1976), стр. 496-497.; Е. Радзински, Последният цар (Ню Йорк: Doubleday, 1992), стр. 325-326.; Роналд У. Кларк, Ленин (Ню Йорк: 1988), стр. 349-350.
  3. За Уилтън и кариерата му в Русия вижте: Phillip Knightley, The First Casualty (Harcourt Brace Jovanovich, 1976), стр. 141-142, 144-146, 151-152, 159, 162, 169 и, Anthony Summers и Tom Манголд, Досието за царя (Ню Йорк: Харпър и Роу, 1976), стр. 102-104, 176.
  4. AP съобщение от Москва, Toronto Star , 26 септември 1991 г., стр. A2.; По същия начин проучване от 1992 г. установява, че една четвърт от хората в републиките Беларус (Бяла Русия) и Узбекистан подкрепят депортирането на всички евреи в специален еврейски регион в руския Сибир. „Проучване установява нарастване на антисемитизма в бившите съветски земи,“ Los Angeles Times , 12 юни 1992 г., стр. A4.
  5. В началото на века евреите съставляват 4,2 процента от населението на Руската империя. Ричард Пайпс, Руската революция (Ню Йорк: 1990), стр. 55 (снимка).
    За сравнение, днес в Съединените щати евреите съставляват по-малко от три процента от цялото население (според най-авторитетните оценки).
  6. Вижте отделни записи в: H. Shukman, ed., The Blackwell Encyclopedia of the Russian Revolution (Oxford: 1988) и в: G. Wigoder, ed., Dictionary of Jewish Biography (New York: Simon and Schuster, 1991).
    Видната еврейска роля в руския революционен ъндърграунд преди 1914 г. и в ранния съветски режим е също потвърдена в: Стенли Ротман и С. Робърт Лихтер, Корените на радикализма (Ню Йорк: Оксфорд, 1982), стр. 92-94.
    През 1918 г. Централният комитет на болшевишката партия има 15 членове. Германският учен Херман Фехст, цитирайки публикувани съветски записи, съобщава в своето полезно изследване от 1934 г., че шест от тези 15 са евреи. Herman Fehst, Bolschewismus und Judentum: Das judische Element in der Führerschaft des Bolschewismus (Берлин: 1934), стр. 68-72.; Робърт Уилтън обаче съобщава, че през 1918 г. Централният комитет на болшевишката партия е имал дванадесет членове, от които девет са от еврейски произход, а трима са от руски произход. Р. Уилтън, Последните дни на Романовите (IHR, 1993), стр. 185.
  7. След години на официално потискане, този факт беше признат през 1991 г. в московския седмичник “Огоньок” . Виж: Jewish Chronicle (Лондон), 16 юли 1991 г.; Вижте също: Писмо от Л. Хорвиц в The New York Times , 5 август 1992 г., което цитира информация от руското списание “Архиви на родната земя.”; „Ленинското потекло?“ „Еврейско“, твърди Moscow News, Forward (Ню Йорк Сити), 28 февруари 1992 г., стр. 1, 3.; M. Checinski, Jerusalem Post (седмично международно издание), 26 януари, 1991, стр. 9.
  8. Ричард Пайпс, Руската революция (Ню Йорк: Knopf, 1990), стр. 352.
  9. Харисън Е. Солсбъри, Черна нощ, бял сняг: Революциите в Русия , 1905-1917 (Doubleday, 1978), p. 475.; Уилям Х. Чембърлин, Руската революция (Princeton Univ. Press, 1987), том. 1, стр. 291-292.; Херман Фехст, Bolschewismus und Judentum: Das judische Element in der Führerschaft des Bolschewismus (Берлин: 1934), стр. 42-43.; П. Н. Поспелов, изд., Владимир Илич Ленин: биография (М.: Прогресс, 1966), стр. 318-319.
    Тази среща се проведе на 10 октомври (стар стил, юлиански календар) и на 23 октомври (нов стил). Шестимата евреи, които участваха, бяха: Урицки, Троцки, Каменев, Зиновиев, Свердлов и Соклоников.
    Болшевиките завзеха властта в Петербург на 25 октомври (стар стил) – оттук споменаването на “Великата октомврийска революция” – което е 7 ноември (нов стил).
  10. Уилям Х. Чембърлин, Руската революция (1987), том. 1, стр. 292.; Н. Е. Солсбъри, Черна нощ, бял сняг: руските революции , 1905-1917 (1978), стр. 475.
  11. WH Чембърлин, Руската революция , том. 1, стр. 274, 299, 302, 306.; Алън Мурхед, Руската революция (Ню Йорк: 1965), стр. 235, 238, 242, 243, 245.; H. Fehst, Bolschewismus und Judentum (Берлин: 1934), стр. 44, 45.
  12. Н. Е. Солсбъри, Черна нощ, бял сняг: руските революции , 1905-1917 (1978), стр. 479-480.; Дмитрий Волкогонов, Сталин: Триумф и трагедия (Ню Йорк: Grove Weidenfeld, 1991), стр. 27-28, 32.; П. Н. Поспелов, изд., Владимир Илич Ленин: биография (М.: Прогресс, 1966), стр. 319-320.
  13. „Ционизъм срещу болшевизъм: Борба за душата на еврейския народ,“ Illustrated Sunday Herald  (Лондон), 8 февруари 1920 г. Факсимилно препечатване в: William Grimstad, The Six Million Reconsidered (1979), p. 124. (По времето, когато това есе е публикувано, Чърчил е бил министър на войната и въздушните сили.)
  14. Дейвид Р. Франсис, Русия от американското посолство (Ню Йорк: 1921 г.), стр. 214.
  15. Външни отношения на Съединените щати — 1918 — Русия, том. 1 (Вашингтон, DC: 1931), стр. 678-679.
  16. American Hebrew (Ню Йорк), септември 1920 г. Цитирано в: Nathan Glazer и Daniel Patrick Moynihan, Beyond the Melting Pot (Кеймбридж, Масачузетс: 1963), p. 268.
  17. C. Jacobson, „Евреите в СССР“ в: American Review on the Soviet Union , август 1945 г., стр. 52.; Автандил Рухадзе, Евреите в СССР: цифри, факти, коментар (М.: Новости, 1978), стр. 10-11.
  18. T. Emmons и BM Patenaude, eds., War, Revolution and Peace in Russia: The Passages of Frank Golder , 1913-1927 (Станфорд: Hoover Institution, 1992), стр. 320, 139, 317.
  19. Луис Рапопорт, Войната на Сталин срещу евреите (Ню Йорк: Свободна преса, 1990), стр. 30, 31, 37. Вижте също стр. 43, 44, 45, 49, 50.
  20. Цитирано в: Salo Baron, The Russian Jews Under Tsars and Soviets (Ню Йорк: 1976), стр. 170, 392 (n. 4).
  21. Атлантическият океан , септември 1991 г., стр. 14.;
    През 1919 г. три четвърти от персонала на ЧК в Киев са евреи, които внимават да щадят своите събратя евреи. По заповед ЧК взе няколко евреи за заложници. Р. Пайпс, Руската революция (1990), стр. 824.; Израелският историк Луис Рапопорт също потвърждава доминиращата роля на евреите в съветската тайна полиция през 20-те и 30-те години на миналия век. Л. Рапопорт, Войната на Сталин срещу евреите (Ню Йорк: 1990), стр. 30-31, 43-45, 49-50.
  22. Е. Радзински, Последният цар (1992), стр. 244, 303-304.; Бил Келър, “Култът към последния цар”, The New York Times , 21 ноември 1990 г.; Вижте също: WH Chamberlin, The Russian Revolution , vol. 2, стр. 90.
  23. Цитирано в: The New Republic , 5 февруари 1990 г., стр. 30 ff.; Поради предполагаемия антисемитизъм на русофобията , през юли 1992 г. Шафаревич е помолен от Националната академия на науките (Вашингтон, окръг Колумбия) да подаде оставка като асоцииран член на този престижен орган.
  24. Р. Уилтън, Последните дни на Романовите (1993), стр. 148.
  25. Ричард Пайпс, Руската революция (1990), стр. 787.; Робърт К. Маси, Николас и Александра (Ню Йорк: 1976), стр. 496-497.
  26. Статия в брой от 1907 г. на уважаваното американско списание National Geographic съобщава за назряващата революционна ситуация в Русия в годините преди Първата световна война: „Почти всички революционни водачи принадлежат към еврейската раса и най-ефективната революционна агенция е Jewish Bund ” WE Къртис, “Революцията в Русия,” The National Geographic Magazine , май 1907 г., стр. 313-314.
    Пьотр Столипин, вероятно най-великият държавник на имперска Русия, е убит през 1911 г. от еврейски убиец. През 1907 г. евреите съставляват около десет процента от членовете на болшевишката партия. В партията на меншевиките, друга фракция на Руската социалдемократическа работническа партия, делът на евреите е два пъти по-висок. Р. Пайпс, Руската революция (1990), стр. 365.; Вижте също: R. Wilton, The Last Days of the Romanov (1993), стр. 185-186.
  27. Мартин Гилбърт, Атлас на еврейската история (1977), стр. 71, 74.; Въпреки рестриктивната политика на “Пале”, през 1897 г. около 315 000 евреи живеят извън Пале, повечето от които нелегално. През 1900 г. повече от 20 000 живеят в столицата Санкт Петербург и още 9 000 в Москва.
  28. Sonja Margolina, Das Ende der Lügen: Russland und die Juden im 20. Jahrhundert (Берлин: 1992). Цитирано в: „Ein ganz heisses Eisen angefasst“, Deutsche National-Zeitung (Мюнхен), 21 юли 1992 г., стр. 12.
  29. Krasnaia Gazetta (“Червен вестник”), 1 септември 1918 г. Цитирано в: Richard Pipes, The Russian Revolution (1990), pp. 820, 912 (n. 88).
  30. Ричард Пайпс, Руската революция (Ню Йорк: 1990), стр. 820.
  31. Противно на това, което редица западни историци предполагат от години, съветският терор и системата на лагерите ГУЛАГ не започват със Сталин. В края на 1920 г. Съветска Русия вече има 84 концентрационни лагера с приблизително 50 000 затворници. До октомври 1923 г. броят им се е увеличил до 315 лагера със 70 000 затворници. Р. Пайпс, Руската революция (1990), стр. 836.
  32. Цитирано от историка Робърт Конкуест в преглед/статия в The New York Review of Books , 23 септември 1993 г., стр. 27.
  33. The New York Review of Books , 23 септември 1993 г., стр. 27.
  34. Рецензия/статия от Робърт Конкуест в The New York Review of Books , 23 септември 1993 г., стр. 27.; Само през годините на „Големия терор“ от 1937-1938 г., според Конкуест, приблизително един милион са били разстреляни от съветската тайна полиция, а други два милиона са загинали в съветските лагери. Р. Конкуест, Големият терор (Ню Йорк: Оксфорд, 1990), стр. 485-486.;
    Конкуест е изчислил, че 13,5 до 14 милиона души са загинали в кампанията за колективизация („разкулачване“) и принудителния глад през 1929-1933 г. R. Conquest, The Harvest of Sorrow (Ню Йорк: Оксфорд, 1986), стр. 301-307.
  35. Руският професор Игор Бестужев-Лада, пишейки в брой от 1988 г. на московския седмичник Неделя , предполага, че само по време на ерата на Сталин (1935-1953 г.) са били убити около 50 милиона души, осъдени на лагери, от които никога не са излезли, или загубиха живота си като пряк резултат от бруталната кампания за “разкулачване” срещу селяните. „Съветите признават, че Сталин е убил 50 милиона“, The Sunday Times , Лондон, 17 април 1988 г.;
    RJ Rummel, професор по политически науки в Хавайския университет, наскоро изчисли, че 61,9 милиона души са били систематично убити от съветския комунистически режим от 1917 до 1987 г. RJ Rummel, Смъртоносна политика: съветски геноцид и масово убийство от 1917 г. (транзакция, 1990).
  36. През 1897 г. заради революционната си дейност Ленин е осъден на три години заточение в Сибир. По време на този период на „наказание“ той се жени, пише около 30 творби, използва широко добре заредена местна библиотека, абонира се за множество чуждестранни периодични издания, поддържаше обширна кореспонденция с поддръжници в цяла Европа и се радва на многобройни екскурзии със спортен лов и кънки на лед, като през цялото време получава държавна издръжка. Виж: Роналд У. Кларк, Ленин (Ню Йорк: 1988), стр. 42-57.; П. Н. Поспелов, изд., Владимир Илич Ленин: Биография (М.: Прогрес, 1966), стр. 55-75.
  37. Р. Пайпс, Руската революция (1990), стр. 187-188.;
  38. The Nation , 24 юни 1991 г., стр. 838.
  39. Бил Келър, „Култът към последния цар“, Ню Йорк Таймс , 21 ноември 1990 г.
  40. „С носталгия по Николай, руснаците почитат последния си цар,“ Los Angeles Times , 18 юли 1993 г.; „Церемония отбелязва смъртта на руския цар“, Регистър на Ориндж Каунти , 17 юли 1993 г.
  41. Р. Пайпс, Руската революция (1990), стр. 787.
     

За автора:

Марк Вебер е роден и израснал в Портланд, Орегон. Учи история в Университета на Илинойс (Чикаго), Мюнхенския университет, Портландския държавен университет и Университета на Индиана (МА, 1977 г.).

Leave a comment

Най-Интересно